Capítulo 10
La Inteligencia Artificial y la cosmofloresta, y
Representando a los hermanos indígenas y a nuestros encantados con IA
Tadeu Kaingang
La Inteligencia Artificial y la cosmofloresta[1]
Cosmofloresta: una visión envolvente de la naturaleza
El término ‘cosmofloresta’ (que hace referencia a una combinación de nuestro medio ambiente y nuestra cosmología) representa una visión del mundo que trasciende la mera definición biológica de un bosque. Abarca la relación profunda e intrínseca entre los seres humanos, la naturaleza y el universo, tal como la perciben diversas culturas indígenas. No se trata solo de árboles y animales, sino de un sistema vivo donde todo está conectado:
Cosmovisión desde la perspectiva de la espiritualidad. El bosque se ve como un espacio sagrado, habitado por espíritus y antepasados, y cada elemento tiene un significado y un propósito.
El aspecto de la ancestralidad en diálogo con los conocimientos tradicionales. Esto abarca un vasto conjunto de conocimientos sobre plantas medicinales, ciclos naturales, manejo sostenible de la tierra y la interdependencia de todas las formas de vida.
Contexto de los grupos étnicos Jê,[2] y su organización social. Las comunidades indígenas suelen estructurar sus vidas y sus prácticas en armonía con los ritmos y las características del bosque.
Concepto del Buen Vivir indígena. La salud física y mental de las personas está directamente vinculada a la salud y la vitalidad del entorno que las rodea.
La cosmofloresta, por lo tanto, es un concepto que abarca la ecología, la espiritualidad, la cultura y el conocimiento, y ofrece una perspectiva sensible que favorece un enfoque holístico y respetuoso de la vida en la tierra.
La Inteligencia Artificial al servicio de la cosmofloresta
La cocreación indígena con personas y tecnologías no indígenas puede ser una estrategia de resistencia que permita a los pueblos indígenas apropiarse de herramientas no indígenas, que luego se utilizan como palanca para su labor de defensa de los derechos en los ámbitos de la educación, la ciencia y la tecnología. El uso de la IA en este sentido es prometedor.
La aplicación de la Inteligencia Artificial en proyectos relacionados con la cosmofloresta, cuando se lleva a cabo en una cocreación genuina con los pueblos indígenas, puede ser una herramienta poderosa para lo siguiente:
La valorización y preservación del conocimiento tradicional. La IA, como herramienta, puede ayudar en la organización, digitalización e incluso en la difusión de conocimientos ancestrales, siempre bajo la orientación y con el permiso de las comunidades. Esto puede incluir la catalogación de plantas medicinales, historias orales, cantos y rituales.
Los estudios y aplicaciones para el monitoreo ambiental. Los algoritmos pueden analizar datos de satélites, drones y sensores para monitorear la deforestación, las quema, las invasiones de tierras indígenas y el estado de la biodiversidad, proporcionando información crucial para la protección territorial.
La educación y la concientización. La IA puede utilizarse en programas de educación emancipadora para apoyar la autonomía curricular indígena, y también puede ayudar a crear herramientas interactivas e inmersivas para educar al público en general sobre la importancia de los bosques, la cultura indígena y los desafíos que enfrentan estas comunidades.
El fortalecimiento de la autodeterminación indígena. En lugar de imponer soluciones, la IA debe ser una herramienta al servicio de las necesidades y prioridades establecidas por las propias comunidades, fortaleciendo su capacidad para gestionar y defender sus territorios y culturas.
Es fundamental destacar que la cocreación significa que la iniciativa, el control y la propiedad de los datos y los resultados deben permanecer en manos de las comunidades indígenas. La IA debe ser una herramienta de apoyo, y no un sustituto de la sabiduría y el liderazgo indígenas. Esto implica respetar los protocolos de consulta, el Consentimiento Libre, Previo e Informado (CLPI),[3] y garantizar que la tecnología atienda las necesidades y cosmovisiones de las comunidades.
Generación de imágenes mediante algoritmos: un puente visual
La capacidad de la IA para generar imágenes (por ejemplo, a través de redes generativas adversarias – GAN, o modelos de difusión) puede explorarse de maneras innovadoras junto con el concepto de cosmofloresta y la práctica de la cocreación indígena:
En la visualización de narrativas y cosmología. Los algoritmos pueden entrenarse con descripciones y conceptos proporcionados por ancianos y narradores indígenas para generar representaciones visuales de sus mitos, leyendas, seres espirituales o paisajes ancestrales, haciéndolos más accesibles y comprensibles para públicos diversos, incluidas las nuevas generaciones indígenas.
En la representación estética de la cosmofloresta. La IA puede crear imágenes que transmitan la profundidad y la complejidad de la cosmofloresta, yendo más allá de una representación meramente botánica. Esto puede incluir elementos simbólicos, colores y formas que reflejen la visión indígena de la interconexión entre la vida, el espíritu y el medio ambiente (véase la Fig. 10.1).
Como herramienta para la expresión artística indígena. Los artistas indígenas podrían utilizar estas herramientas de IA como un nuevo medio para expresar sus visiones y conocimientos, combinando técnicas tradicionales con las posibilidades del arte digital. Esto podría abrir nuevas vías para la creatividad y la difusión de sus culturas.
En la producción de material didáctico y de divulgación. La IA puede generar imágenes para libros de texto, exposiciones, campañas de concientización o documentales que retraten la cosmosfloresta de manera respetuosa y validada por las comunidades.
Una vez más, la clave aquí es la cocreación. Las imágenes generadas por la IA no deben imponerse ni crearse sin la supervisión y el consentimiento de las comunidades indígenas. Deben ser el resultado de un diálogo continuo en el que la IA sirva como herramienta para visualizar y materializar las ideas, la estética y los conocimientos que provienen de las propias culturas. Es fundamental evitar la apropiación cultural o la creación de representaciones estereotipadas.
Creo que la unión de la cosmofloresta con la Inteligencia Artificial, mediada por la cocreación indígena, ofrece un camino prometedor para la valorización de los saberes ancestrales, la protección ambiental y la construcción de un futuro más justo y sostenible.
Representando a los hermanos indígenas y a nuestros encantados con IA[4]
Me llamo Tadeu dos Santos. Como artista se me conoce como Tadeu Kaingang, y en mi bautismo indígena recibí el nombre de Tã No, que significa ‘rayo’ en la lengua Kaingang. Soy un artista visual que trabaja en múltiples medios y contextos para expresar la espiritualidad, la ciencia y la expresión estética que brotan de la naturaleza, donde los seres encantados siempre están presentes. Junto a la artista Sheilla Souza, formo parte de Coletivo Kókir (palabra que significa ‘hambre’ en la lengua Kaingang), dedicado a la creación colaborativa con pueblos indígenas de Brasil y otras regiones. En 2023, participamos en la temporada de eventos ‘Historias Indígenas’ en el MASP (Museo de Arte Assis Chateaubriand de São Paulo), un hito importante en la valorización del arte indígena en el país, y en 2025, tuvimos una gran exposición individual en la Galería Carmo Johnson Projects en São Paulo.
En mi trabajo en el marco del proyecto IAAI,[5] quería crear una imagen de grupos de indígenas conversando con la Entidad. Especifiqué claramente ‘una entidad macro’, que sería la espiritualidad misma, un ser como una planta, una luz. Me lo imaginaba así, ya que hay muchas ilustraciones sobre Gaia, la Madre Tierra, y por lo tanto hay diversas representaciones, incluso bíblicas. Entonces, ¿cómo sería esa representación en la cosmovisión? Me imaginaba grupos de indígenas conversando con estas entidades y a ellas materializándose como un cuerpo físico, como una estructura en un diálogo.
En las imágenes que generé, fui muy específico al indicar que quería que representaran a un grupo étnico concreto. Por ejemplo, en la Fig. 10.2, elegí a los Kaingang en esas cuatro imágenes. Sin embargo, nos damos cuenta de que no son indígenas de esta región de Brasil. Deben ser indígenas de América Latina – Bolivia, Guatemala, algún otro lugar – pero no de Brasil. Y otra cosa que noté es que estábamos hablando de 2050, del futuro, y la imagen sigue viendo a los pueblos indígenas como figuras del pasado, del siglo XVI o del siglo XV. Por eso no logra, por ejemplo, ponerle un celularcito en la mano de alguien allí – un dispositivo que, tal vez, en 2050 ni siquiera necesitaremos. Pero, como estamos viendo que la tecnología está haciendo posible equipos, instrumentos y dispositivos de transporte y flotación, no pude percibir ese proceso. Personalmente, me sentí un poco frustrado, pensando: ‘Vaya, la Inteligencia Artificial no puede ver el futuro’. Con tanta tecnología, el hombre atravesando la atmósfera y yendo a otros lugares, y ahí ella sigue mirándonos aquí, a los hermanos indígenas, como si estuviéramos congelados en el pasado. Quizás las imágenes de la Fig. 10.3 auguren una nueva colonización – no sé, una nave intergaláctica llegando, una carabela diferente llegando...
Esas figuras fantásticas, esas mezclas que encuentro en las imágenes de la Fig. 10.4, me hacen pensar en las obras de El Bosco. La IA intenta crear estas entidades como seres, una mezcla de pájaro con algo que intenta crear, pero es más bien la imagen del Edén, del Paraíso. Así que creo que mi interpretación fue un poco en esa dirección. No es una imagen crítica, no está señalando ningún problema. Es solo una imagen como una fotografía en la que todos se colocan en posición: ‘Todos se pongan bien ahora que voy a tomar una foto’. Parece que eso fue lo que pasó, así que da la impresión de que no está habiendo ese diálogo. La Entidad no habla con ellos... o tal vez sea telepática. Quizás esa sea la interpretación para que podamos reflexionar sobre esta imagen. Hay una comunicación: la Entidad invisible, espiritual, sobrenatural con la que interactúan más bien de manera mental, tal vez. En eso estamos forzando un poco las cosas, haciendo un gran esfuerzo para tratar de encajar esta lógica que, en mi caso, se me ocurrió.
Entonces quería hacer que la herramienta visualizara a seres humanos, indígenas, conversando con entidades sobrenaturales o con la espiritualidad, la naturaleza, mientras se presentaban como un cuerpo físico, un sujeto o una forma. Creo que con los animales hubo un intento hasta cierto punto. Pero no me conformaría con ver un colibrí con la trompa de un elefante. Creo que me asustaría más que decir: ‘Vaya, es una entidad, es mi guía espiritual’.
En las imágenes de la Fig. 10.4, se pueden ver los seres que la IA intenta crear. Ahí está la liebre con la boca de algo (véase la imagen inferior izquierda). Abajo hay un ser, un pájaro con cabeza de gato, al parecer, o algo diferente. Creo que en la imagen inferior derecha hay un ser fantástico ahí, hay un encantado que ella crea. Parece un ala de mariposa, algo semejante. Y parece que la IA también se ha metido con los humanos: en las expresiones, en los ojos. Parece que es un ser que también incorpora un cuerpo. Tal vez sea una entidad que la IA intenta crear, un ser encantado que está ahí ‘revestido’ de ese cuerpo. Quizás se pueda entender de esa manera.
Creo que la IA se acerca, pero no logra comprender lo abstracto. Entonces, lo traduce en lo más concreto posible, en los animales y los humanos, ambos con algunas mezclas, para intentar responder a esa provocación de lo sobrenatural, de lo fantástico, de lo misterioso. Pero lo concreto que no logra traducir es el indígena contemporáneo.
Fig. 10.1. Tadeu Kaingang, La cosmofloresta, imágenes generadas con Midjourney v.5.1, mayo de 2023; prompt original en inglés: ‘Una imagen que retrata la relación de los humanos con la naturaleza. Un grupo de cinco indígenas Kaingang de Sudamérica con tres niños reforestando un pedazo de tierra, plantando árboles y cuidando animales. Un grupo de dioses de la naturaleza en forma sobrenatural, representados como pinturas rupestres, observa la escena desde arriba’.
Fig. 10.2. Tadeu Kaingang, Familia Kaingang I (IA).
Figs. 10.2–10.4. Tadeu Kaingang, Familia Kaingang I–III, imágenes generadas con Midjourney v.5.1, mayo de 2023; prompt original en inglés: ‘De día. Una familia de cinco indígenas Kaingang de Sudamérica reforestando un claro en el bosque. Hay muchos animales en el bosque, incluyendo aves, mamíferos e insectos. Arriba, varias entidades ancestrales de la naturaleza observan a la familia’.
Fig. 10.3. Tadeu Kaingang, Familia Kaingang II (IA).
Fig. 10.4. Tadeu Kaingang, Familia Kaingang III (IA).
Nota de los editores: Este texto se redactó con la ayuda de la IA para ‘mejorar’ un texto original escrito por el autor, quien padece dislexia severa. El autor reconoce el valor de las herramientas de IA generativa para mejorar su expresión escrita, aunque también considera que producen resultados que parecen ‘un poco fríos’ y sin alma, o que distorsionan puntos clave que él pretendía transmitir. ↑
Nota de los editores: Los grupos étnicos Jê son pueblos indígenas de Brasil que hablan lenguas macro-Jê. Esto incluye a los Kaingang. ↑
Nota de los editores: Un derecho fundamental de los pueblos indígenas y las comunidades tradicionales, garantizado por la Constitución Federal de Brasil y por el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). ↑
Nota de los editores: Este texto se basa en gran parte en los grupos focales que se llevaron a cabo en mayo de 2023 durante la primera fase del proyecto AIAI. ↑
Nota de los editores: El proyecto AIAI, con sus siglas en orden inglés, se denominó inicialmente IAAI en portugués y español. ↑