Capítulo 17
Inteligencia Artificial, apropiación, ancestralidad y Buen Vivir
Sebastián Gerlic y Alex Potiguara
Este capítulo reflexiona sobre algunos de los proyectos que han surgido del proyecto AIAI – o que, como mínimo, lo han seguido – destacando la forma en que quienes los han liderado han articulado enfoques alternativos para abordar la participación indígena en la IA generativa y, de manera más amplia, en las herramientas digitales.
Apropiación Indígena de la Inteligencia Artificial (Sebastián Gerlic)
AIAI – Artificial Intelligence, Art and Indigeneity [Inteligencia Artificial, Arte e Indigenidad] fue un magnífico proyecto de investigación exploratoria que reflexionaba sobre la generación de imágenes mediante IA a partir de prompts de texto. Dado que, en esta vida, me entusiasma más la creación que la investigación, y dado que me encanta crear y animar a otros a crear y co-crear, tan pronto como terminó AIAI, ideé el proyecto AIIA – Apropriação Indígena da Inteligência Artificial. Soñaba con la oportunidad de reunir a varios de mis amigas y amigos indígenas y aprender colectivamente a utilizar la IA con un ojo crítico, adoptando la IA generativa como una herramienta en lugar de como consumidores a los que esta utiliza.[1] Con el apoyo financiero del programa Ibercultura Viva y el apoyo continuo de la Universidad de Leeds y de Thea Pitman, el proyecto AIIA supuso una oportunidad para continuar nuestras exploraciones con Midjourney y otras herramientas de generación de imágenes mediante IA, así como para asumir riesgos artísticos.
Tras tres meses de reuniones virtuales semanales, de intercambios entre doce personas – diez de ellas indígenas (nueve artistas visuales y una escritora) y dos facilitadores no indígenas – que unieron sus voces desde cuatro países diferentes (Argentina, Brasil, Bolivia y Chile), decidimos que algunas de las imágenes que habíamos creado debían recopilarse de alguna manera. Dado que nuestra red De Abya Yala con Amor ya había publicado dos libros electrónicos, decidimos crear un tercero: Imagine: La Pequeña Francisca en Abya Yala (Red Abya Yala con Amor 2023).
La gran mayoría de los libros ilustrados comienzan con la redacción del texto, seguida de la realización de las ilustraciones. En el caso de Imagine, las imágenes surgieron primero y, a continuación, Mariela Tulián, en co-creación con el resto del grupo, tejió una historia única en la que, en cada capítulo, la protagonista viaja sucesivamente a la comunidad indígena de cada uno de los diferentes ilustradores. Imagine es el resultado de una apropiación inicial de la IA generativa; un proceso plasmado en un libro electrónico disponible gratuitamente para el público desde finales de 2023. Pretende ser una forma de inspirar al mundo globalizado con visiones indígenas.
Inteligencia Ancestral (Sebastián Gerlic)
En 2023, se hablaba mucho de la Inteligencia Artificial, tanto por parte de comentaristas ‘apocalípticos’ como ‘integrados’, por utilizar la clásica definición de Umberto Eco (1994 [1964]). Durante el confinamiento por el coronavirus, nuestras vidas parecían haberse convertido en un largo streaming en loop: nos arrastrábamos de una retransmisión en directo a otra, más muertos que vivos, consumiendo un sinfín de pantallas con sus distopías a la carta y en oferta especial. No me conformaba con estos ‘productos enlatados’ y quería amplificar otras voces y compartir otras perspectivas, como las que retrata Ailton Krenak en el libro Futuro Ancestral (2019). Así que recurrí a mis herramientas de comunicación y utilicé medios artísticos para contribuir al proyecto de ‘indigenizar’ a la humanidad. Actualmente estoy terminando un documental titulado Inteligência Ancestral (Gerlic 2025a). Para producirlo, realicé siete entrevistas, cinco de las cuales fueron con personas indígenas que habían participado en los proyectos AIAI y/o AIIA. Gracias a la financiación de la Ley Paulo Gustavo del estado de Bahía, destinada a apoyar iniciativas culturales tras la pandemia de COVID-19, estrenamos el vídeo a finales de agosto de 2025. Paralelamente, también edité siete minidocumentales sobre cada uno de los entrevistados (Gerlic 2025b).
En mi opinión, la humanidad está viviendo el tercer ‘Gran Giro’, según la terminología de Joanna Macy y otros (Korten 2006; Macy 2009), o, tal y como han predicho muchas profecías indígenas, estamos experimentando una transformación enorme, profunda y radical. A medida que el capitalismo muere y se revela la ‘podredumbre’ que el sistema ocultaba, estamos construyendo una nueva Tierra. Esta nueva Tierra necesitará revivir muchas de las antiguas formas de ser que fueron arrasadas, y es a través de la sabiduría viva de los pueblos que conservan las tradiciones más antiguas – por ejemplo, los pueblos indígenas de Abya Yala – como podremos reconectarnos como hijos de la Madre Tierra, abandonando el papel suicida de explotadores. Si nos reconectamos con el corazón palpitante de la Tierra, podremos reconectarnos entre nosotros y juntos formar la ‘Red de la Vida’. En este sentido, merece la pena volver a examinar la estrecha relación entre el pachamamismo[2] y la Teoría de Gaia de James Lovelock (2000 [1979]). Y también se podría llevar esto más allá, siguiendo a Carl Sagan y la sabiduría de las cosmologías ancestrales que sostienen que ‘estamos hechos de materia estelar’ (Sagan 2000 [1973], 190). Creo que todos estamos viviendo juntos un gran cambio, y que la ‘inteligencia ancestral’ – una sabiduría colectiva que ha crecido a lo largo de generaciones, de remezcla en remezcla, durante miles de años, y que está en nuestro ADN, en la memoria social, en la naturaleza y en las estrellas – es fundamental para llevar a cabo este ‘Gran Giro’. En esencia, se trata de comprender las señales de la Red de la Vida que lo unen todo y nos unen a todos, un tema que exploro en profundidad en el documental. También creo que, al apropiarnos de la Inteligencia Artificial, podemos aunar muchas formas diferentes de inteligencia y lograr el cambio, para la sociedad en su conjunto, hacia el Suma Qamana o Sumak Kawsay, un concepto indígena (Aymara/Kichwa) que se traduce con frecuencia como ‘buen vivir/bem viver’ o ‘vivir bien/viver bem’ en español y portugués, respectivamente y es un concepto holístico que va más allá del ‘bienestar’ individual para abarcar el vivir bien como comunidad y en armonía con el entorno natural. Y para lograrlo, apostaría a que la inteligencia ancestral que habita en todos nosotros desempeñará un papel protagonista.[3]
Buen Vivir digital (Alex Potiguara)
Al igual que Sebastián, yo también estoy interesado en el concepto del Buen Vivir. Aunque, en su versión actual, hay quien sostiene que sus raíces indígenas originales han sido usurpadas al haber sido reformulado como un concepto político dominante (Altmann 2017), sigue siendo una lente útil a través de la cual examinar hasta qué punto aspectos como las nuevas tecnologías se adaptan a los pueblos indígenas, a sus necesidades y cosmovisiones, y, de hecho, a la prosperidad planetaria en general. Inicialmente, con financiación de la Digital Good Network [Red de lo Digital para el Bien Común], financiada por el Consejo de Investigación en Ciencias Económicas y Sociales del Reino Unido (ESRC), Thea dirigió a principios de 2024 un proyecto denominado INDIGENIA: Generative AI for Indigenous Futures and ‘Digital Good Living’ [INDIGENIA: IA generativa para los futuros indígenas y el ‘buen vivir digital’], cuyo objetivo era explorar la inclusión digital y la apropiación de los recursos digitales por parte de los pueblos indígenas de Abya Yala, centrándose en lo que podría significar ‘the digital good’ [lo digital como bien común] desde una perspectiva indígena. Aunque el proyecto tenía inicialmente la intención de centrarse en el impacto de las herramientas de IA generativa, por razones pragmáticas relacionadas con la disponibilidad de equipos y el ancho de banda en el lugar de trabajo (las instalaciones de la Associação Indigenista de Maringá, en el estado de Paraná, Brasil), el proyecto se centró más en los aspectos filosóficos de la cuestión y dio lugar a la redacción de un ‘Manifiesto por el Buen Vivir Digital’, cuyo objetivo era imaginar cómo sería una buena sociedad digital basada en la cosmovisión de diversos pueblos indígenas latinoamericanos, tal y como la articularon los asistentes al taller (Potiguara et al. 2024).
Formé parte del equipo que trabajó en el proyecto INDIGENIA y soy coautor del manifiesto. También fui invitada a participar en el proyecto AIAI para el taller celebrado en Leeds en marzo de 2024, donde se diseñó el prototipo de generación de imágenes. Como investigador indígena en fase inicial de su carrera, con experiencia específica en la apropiación indígena de las tecnologías digitales (véase Mesquita 2022), en 2025 me concedieron una beca de investigador visitante de la Digital Good Network para trabajar con la profesora Helen Kennedy en la Universidad de Sheffield con el fin de desarrollar el manifiesto e intentar transformarlo en un conjunto concreto de acciones.
El proyecto se denominó Indigenous People and Digital Good Living [Pueblos indígenas y el buen vivir digital], y empleó la metodología Dragon Dreaming [lit.Soñando con dragones], inspirada en las prácticas de toma de decisiones de los aborígenes australianos (descritas en el Capítulo 15), para llevar a cabo una serie de seis ‘hogueras digitales’ (reuniones en línea) en las que los participantes debatieron sobre el Buen Vivir, su relación con lo digital y evaluaron el manifiesto de 2024, a lo que siguió un taller presencial de cinco días en la aldea Tabaçu del pueblo Tupi-Guaraní, en el estado de São Paulo. Este taller integró rituales ancestrales y prácticas espirituales, actualizó el manifiesto y elaboró un plan de acción con veintiocho iniciativas propuestas, cinco de las cuales se consideraron prioritarias para su aplicación inmediata.
El logro clave del proyecto ha sido la creación de una red liderada por indígenas que aboga tanto por el Buen Vivir físico como por el digital, centrándose en promover la autonomía indígena en lugar de presionar a actores externos para que actúen. En lo que respecta a lo digital en particular, esta investigación subraya la urgencia de defender los derechos digitales indígenas y demuestra cómo las comunidades indígenas pueden adaptar de forma creativa las tecnologías digitales para defender la integridad cultural y la autonomía. Como tal, el concepto de Buen Vivir Digital tiene una dimensión de(s)colonial, ya que utiliza herramientas de un sistema colonizador y las reutiliza como instrumentos de resistencia. En general, aunque muchos de los aspectos del Buen Vivir Digital esbozados en el manifiesto (como influir en el diseño del hardware y el software convencionales) siguen estando fuera de nuestro alcance, hemos constatado que su elaboración y difusión en los círculos indígenas han desempeñado un papel importante, sirviendo de brújula para guiarnos hacia acciones futuras y como medio para soñar el futuro que deseamos. El papel del proyecto AIAI y su uso del arte generado por IA para suscitar esas reflexiones y sueños sobre las posibilidades futuras de lograr un cambio social constituyó un primer paso crucial e innovador.
Nota de los editores: A raíz de su experiencia con el proyecto AIAI, Alex Potiguara ha optado por denominar este enfoque ‘(co)criação artificial indígena’ (Potiguara 2024). Esto también encaja bien con la definición de ‘estética extendida’ de Lev Manovich y Emanuele Arielli (2024), tal y como se analiza en el Capítulo 1. ↑
Nota de los editores: En la cosmología andina, ‘Pachamama’ significa ‘madre espacio-tiempo’ o ‘madre cosmos’, aunque se traduce con mayor frecuencia al español como ‘Madre Tierra’ (Vallejo y Morena Soto 2018). El ‘pachamamismo’ es el espíritu de respeto hacia el planeta. ↑
Nota de los editores: El uso del término ‘Inteligencia Ancestral’ es cada vez más frecuente en Abya Yala/América Latina como respuesta de(s)colonial indígena – y, en un sentido más amplio, latinoamericana – al auge de la Inteligencia Artificial. Por ejemplo, en 2023 fue el título de una exposición de obras del artista argentino Marcelo Toledo en la Embajada de Argentina en Nueva York (Efe 2023), y también es el tema de un libro publicado recientemente por la periodista brasileña Petria Chaves: Como sei o que sei: o desenvolvimento da intuição como trilha para nossa inteligência ancestral (IA) [Cómo sé lo que sé: el desarrollo de la intuición como camino hacia nuestra inteligencia ancestral (IA)] (2025). Como se señala en el Capítulo 2, también lo ha utilizado recientemente el investigador brasileño especializado en conceptualizaciones alternativas de la IA, Gustavo Nogueira de Menezes (2025). ↑